齐宣王见颜斶

nidongnidong 古诗文大全 2020-06-18 17 0
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中国知识分子的气节

我想先说两个故事.

一个是有关田子方的事故。子击(魏文侯的儿子)“遭田子方于道”而“下车伏谒”,田子方“不为礼”,两人间遂有一番“富贵者骄人乎”与“贫贱者骄人乎”的争论。田子方持“富贵者安敢骄人”说,说得振振有词:“国君而骄人则失其国,大夫而骄人则失其家。失其国家者,未闻有以国家待之者也。夫士贫贱,言不用,行不合,则纳履而去,安往而不得贫贱哉!”这是公元前403年的事。

在《战国策;齐策四》中,也类似的故事,叫做“齐宣王见颜斶”。王要“斶前”,因为他是“人君”;斶要“王前”,因为“斶前为趋势,王前为趋士,与其使斶为趋势,不如使王为趋士”,于是也有一番“王者贵乎”与“士贵乎”的争论。颜斶的理由也很充分:“昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”说得齐宣王哑口无言,不得不吞下了这口窝囊气。这是公元前三百多年的事。

两个故事都发生在群雄争霸的春秋战国时期,这一共同的历史背景特别重要。在那个时候,士之为士,能保持自己的尊严与节操,而决不向权势者屈膝的大有其人,绝不只是一个田子方或一个颜斶。在田子方前百把年,齐国的大夫晏婴曾有铿锵之言:“君语及之,即危言;语不及之,即危行。国有道,即顺命;国无道,即衡命”;与颜斶差不多同时期而曾被齐宣王任用为卿的孟轲,也大有“粪土当年万户侯”的气慨:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志弗为也。食前方丈,侍妾数百人,我得志勿为也。一般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志弗为也。在彼者皆我所不为也,在我者皆古之制也,吾何畏彼哉!”因而,我以为那时中国知识分子的气节即“士节”之高扬,正与“群雄争霸”有关。

上个世纪七十年代批判过孔夫子,说他“待价而沽”(语本《论语;子罕》“沽之哉!沽之哉!我待贾者也”),把自己变做可以买卖的商品。其实,孔夫子的这句话是没有错的。因为群雄争霸,群雄都懂得得人才与得天下之间的关联,形成了人才的自由竞争的格局,士即知识分子才变得奇货可居。“学得文武艺,货与帝王家”,但卖与不卖,贱卖还是贵卖,主动权在他们自己手中,而且卖的也只是文韬武略,并非连人格尊严以至于亲娘老子也捆绑在一起卖。可见,那时倒是人才的“卖方市场”,于是遂有田子方“言不用,行不合,则纳履而去,安往而不得贫贱哉”的潇洒自如,遂有颜斶“士贵乎,王者不贵”的斩钉截铁以及燕昭王“卑身厚币以招贤者”的千古佳话。

秦汉之后的大一统,情况就大不一样了。天下人才尽收眼底,用与不用的主动权都在一统天下的权势者的手中。“好钢用上刀口上”,人家不用,也就与废铁无异。你说“言不用,行不合,则纳履而去,安往而不得贫贱哉”,首先得担心的恰恰正是这个“安往”——想“纳履而去”都不得啊,还能翻得出如来佛的手心?你说“士贵乎,王者不贵”,却又与那个大环境中的事实相违,不仅会被人当疯子,说的人自己心里也不踏实。人才的“卖方市场”变成了人才的“买方市场”,人才的“自由竞争”变成了人才的“市场垄断”,才有那么多“士”花尽了吃奶的力气往“仕途”上挤,至于做梦也想得到权势者的提拔和赏识,从权势者那边分得一杯剩余羹余汁的,即使权势者不要你下跪,也要像贾桂那样硬是跪下去了。

秦汉之后也有士节高扬之时,但那只在大一统间隙的短暂的天下纷争与逐鹿之际;天下一统之时也有犯颜直谏之士和虚怀若谷之君,但那大多只与“士”和“君”的自身的素质相关,因而也只能是凤毛麟角。就其大趋势而论,从秦汉到唐宋再到明清,可谓“士节日落”。

对于中国知识分子的气节即“士节”的丧失,有论者将其归咎于“汉代大儒”叔孙通,是他“制订朝廷礼仪”,“为广大儒生设定”了“见了皇帝必需‘伏抑首’的套子”(周天:《董仲舒们的历史困境》);也有论者认为“此乃法家过”,因为“法家代表人物所制订的治国方略剥夺了后世广大士人保持自尊和节操的外部条件”(王学泰:《论士节》),其实,一旦人才的“卖方市场”成了“买方市场”,人才的“自由竞争”成了“市场垄断”,甚至失去了“人才市场”而变成人才的“统一调配”,即使没有叔孙通“制订朝廷礼仪”,即使没有法家代表人物的“治国方略”,这“士节”也是扬不起来的。

顺便说说,思想开放与言论自由与否,和士节的高扬与衰落也基本一致。群雄纷争时言论自由思想开放,大一统后言论和思想都容易受到禁锢。一直为人们津津乐道的百家争鸣,出现于春秋战国时期,恐怕就并非偶然。

大一统的优越性在于一个“统”字:天下统一,没有战乱,社会方能稳定发展,百姓方能安居乐业;大一统的劣根性也在于一个“统”字:高度集权,统得太死,士节与思想都会受到遏制,这大概也叫一块硬币两个面罢,或可称之为历史的怪圈。摆脱这个历史怪圈,乃是摆在现代人面前的重大课题。

《古文观止-齐宣王见颜斶》的原文是什么?

齐宣王见颜斶

先秦:佚名

齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

左右皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡。天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫,徒步而处农亩,下则鄙野、监门、闾里,士之贱也,亦甚矣!”

斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于?’非夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。”

宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服。” 颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者王也,尽忠直言者斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣,归反朴,则终身不辱也。

君子曰:“斶知足矣,归真返璞,则终身不辱。”

有敢去柳下季垄而采樵者,死不赦 翻译

翻译:有人敢到柳下季墓地五十步之内砍柴的,定杀不饶。

战国·刘向《齐宣王见颜斶》原文:

齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”

王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

翻译:

齐宣王召见齐人颜斶,说:“颜斶,上前来!”颜斶也说:“大王,上前来!”宣王很不高兴。左右近臣说:“大王是人君,你是人臣;大王说,‘颜斶,上前来!‘你也说,‘大王,上前来!’可以吗?”颜斶回答说:“我上前是趋炎附势,大王上前是礼贤下士;与其让我趋炎附势,不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面,说:“是王尊贵,还是士尊贵?”颜斶回答说:“士尊贵,王并不尊贵。”

宣王说:“可有什么道理吗?”颜斶说:“有,从前秦国进攻齐国,秦王下令说:‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的,判以死罪,不予赦免。’又下令说:‘有人能砍下齐王的头的,封邑万户,赐金二万两。’由此看来,活王的头,还不如死士的墓。”宣王听了,一声不吭,很不高兴。

扩展资料

创作背景

《齐宣王见颜斶》出自《战国策·齐策四》。文章写士人颜斶与齐宣王的对话,争论国君与士人谁尊谁卑的问题。颜斶公开声称“士贵耳,王者不贵”,并用历史事实加以证明。它充分反映了战国时期士阶层要求自身地位的提高与民主思想的抬头。颜斶拒绝齐宣王的引诱而返璞归真,既表现了士人不慕权势、洁身自爱的傲气与骨气,也留下了古代隐士明哲保身、逃避现实的缩影。

《战国策》是一部国别体史学著作,又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年,止于秦灭六国,约有240年的历史。《战国策》分为12策,33卷,共497篇,主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略,也可说是游说之士的实战演习手册。

该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。

人物背景

颜斶,战国时齐国高士,受母亲钟离氏教导,耕读修身,隐而不仕,其生卒年月不可考,活动于齐宣王时期。颜斶一生不畏权势,不趋炎附势,隐居在马踏湖畔。后来,人们为了纪念他,在他曾经居住过的马踏湖上,建起了五贤祠,将颜斶的塑像与鲁仲连、诸葛亮、苏东坡、辕固的塑像供奉在一起,表达对他的敬仰之情。

齐宣王见颜斶 颜斶是个怎样的人?

颜斶(chù),战国时齐国高士。齐宣王召见颜斶,颜斶直言明谏,拒绝了宣王的邀请。成语“安步当车”即出自二人的对话。

《战国策·齐zhidao策四》记载,齐宣王召见颜斶,说:“斶前!”斶也说:“王前!”宣王不悦,左右的人也都说颜斶违内反君臣之礼的不是。颜斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与(与其)使斶为趋势(一作慕势),不如使王为趋势。”王忿然作色,曰:“王者贵乎?士贵乎?”颜斶对曰:“士贵耳,王者不容贵。

阅读下面的文言文齐宣王见颜斶 ① ,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。左右曰:“王,人君也。

小题1:C

小题1:B

小题1:A

小题1:D

小题1:人之所不学而能者来/其良能也/所不虑而知者/其良知也/孩提之童∥无不知爱其亲者/及其长也/无不知敬其兄也/亲亲/仁也/敬长/义也/无他/达之天下也。

小题1:(病:源不愉快)知

小题1:(A代词道,没有谁。B助词,宾语前置标志;助词,的。C代词,怎么。D副词,就)

小题1:(“甘受齐王的奴役”应为“甘心为齐王服务”)

小题1:(“却仍愿意到回乡下做官”与文意不符)

小题1:略

齐王宣见颜斶阅读题

颜斶不上前原因是什么?

为什百么颜斶说“士贵耳,王者不贵”?用了什么样的论证方法?

本文刻画了怎样的人物形象?度

左右大臣实施怎样描述王的地位?体现了什么?

解释:“夫斶前为慕专势,王前为趋士。与使斶为趋势,不如使王为趋士。”

宣王为何默然不悦?属

简要分析文章写作手法

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